Занин Александр "Отношение с немощными в вере (Рим. 14:1-12)." (01.12.2019)

Занин Александр "Отношение с немощными в вере (Рим. 14:1-12)." (01.12.2019)

Взаимоотношения между верующими в церкви часто становятся проблемой, которая требует решения. Те, кто уверовал в Иисуса Христа, находятся на разных уровнях духовной зрелости и часто по-разному смотрят на те или иные вещи, особенно связанные с церковными традициями или обрядами. В 14 главе послания к Римлянам Апостол Павел даёт наставления, как строить отношения в церкви между людьми сильными в вере и немощными в вере.

Скачать аудио

Скачать план-конспект

Показать план-конспект

Введение
- Наш ответ на Божью милость, явленную нам в спасении - мы приносим свои тела Богу в жертву живую (Рим. 12:1).
  - Мы отказываемся от мировоззрения этого мира и переходим на библейское мировоззрение (:2).
  - Мы преобразуем обновлением свой ум посредством Слова Божьего, чтобы познавать волю Божию (:2).
  - Наша повседневная жизнь является поклонением Богу.
  - То, что мы принесли себя в жертву Богу, будет видно из наших отношений с окружающими людьми, и, в первую очередь, с верующими.
- В Рим. 14:1-15:7 ап. Павел рассматривает проблему взаимоотношений между верующими в церкви.
  - С этой проблемой любая церковь сталкивается постоянно, и эта проблема постоянно требует решения.
  - Те, кто уверовал в И.Х., находятся на разных уровнях духовной зрелости.
    - Они прожили разную жизнь.
    - И них разное воспитание.
    - Разный интеллектуальный уровень.
    - Открытость или закрытость.
    - Основам христианской веры они были наставлены в разных церквах с разными традициями.
  - Суть проблемы получателей:
    - Сторонники одной группы верующих верили, что с христианской свободой несовместимы все прежние запреты.
      - Постановления ВЗ о пище в НЗ стали неуместны.
      - Смысл христианской жизни не заключается в соблюдении какого-либо дня или дней.
      - Павел ясно показывает, что именно такова точка зрения христианской веры.
    - Но, с другой стороны, имелись и такие верующие, которые считали, что христианин обязан соблюдать некоторые предписания:
      - Не есть мяса.
      - Строго соблюдать субботу, как это было регламентировано в ВЗ.
Основная часть - Отношения с немощными в вере (Рим. 14:1-12)
- Немощные в вере
  - Они - люди, верующие в И.Х.
    - Они приняли И.Х.
      - Они стали нищими духом, признали своё духовное банкротство.
      - Они преклонились перед волей Божьей.
      - Они приняли решение умереть для себя и жить для Бога.
    - Уверовав, они начали духовно расти.
      - Они начали познавать Божью истину и стремиться жить по ней.
      - Это постепенный процесс в жизни верующего.
      - Этот процесс обязательно имеет место в жизни рождённого свыше.
    - Из их жизни постепенно уходят прежние ценности, традиции, преференции.
      - Их "я" ещё полностью не покорено Богу.
      - Порой они поступают в соответствии со своими представлениями о сути вещей, а не так, как написано в Св. Писании, в котором они ещё не утверждены.
      - Поэтому в церквах среди рождённых свыше людей, которые находятся в процессе роста, остаётся какая-то доля слабостей.
  - Причины немощи в вере
    - Человек ещё не познал смысла христианской свободы.
      - Внутри себя он ещё остаётся приверженцем соблюдения определённых правил.
      - В христианстве он видит комплекс определённых правил и установок, каким он должен следовать, чтобы быть благочестивым верующим.
      - Пример:
        Неверующий, когда ему говорят Евангелие, думает, что, если он покается, он должен отказаться:
        1- от вредных привычек,
        2- оставить своих друзей-приятелей,
        3- по воскресеньям обязательно ходить в церковь, а не делать то, к чему он привык.
        И если он уверует, то, не поняв сути свободы во Христе, его христианская жизнь будет протекать под знаком закона: "я должен/не должен", "я обязан"...
        Придя в церковь, некоторые верующие начнут прививать ему устоявшиеся церковные традиции:
        1- У нас принято делать так, а не так.
        2- Одеваться так.
        3- Петь вот так, и т.п.
    - Человек ещё не освободился от веры в эффективность человеческих дел.
      - В сердце своём он верит, что может получить благорасположение Бога, выполняя определённые вещи и воздерживаясь от других.
      - В сущности, он ещё пытается заслужить благорасположение Бога своими делами.
    - Человек, поверив в Евангелие, в своей жизни полагается не на познание Сл.Б., а на свои понимания и традиции.
      - Пример употребления в пищу идоложертвенного (1Кор. 8:4,7-10)
        В Коринфе некоторые верующие знали, что мясо, которое приносили в жертву, можно есть, т.к. при принесении в жертву животного с самим мясом ничего мистического не происходило.
        Слабый в вере не утверждён в Сл.Б. и продолжает основываться на старой традиции, думая, что в жертвенном мясе присутствует дух того божества, в жертву которому оно принесено.
      - Пример с обратившимся иудеем
        Сильные в вере знают, что, когда человек обращается ко Христу, он освобождается от церемониального закона и может есть всякую пищу (1Тим. 4:3-5).
        Слабые в вере евреи не могут понять, как это можно есть свинину или что-то делать в субботу:
        1- Они руководствуются прежними традициями;
        2- Они не могут понять, что для Бога главное - мотивы сердца человека, а не то, что он делает.
  - Вывод по немощным в вере
    - Немощные в вере - это не те люди, которые не хотят исполнять ясные принципы Св. Писания; такие люди - неверующие.
    - Немощные в вере - это верующие, которые не могут освободиться от своих прежних или приобретённых традиций, не понимая сути свободы во Христе.
- Не спорить о мнениях по второстепенным вопросам (Рим. 14:1)
  - Христианина, которому свойственны определенные колебания и неуверенность, следует принимать в среду верующих не с тем, чтобы опровергать его мнения, ссорясь с ним по этому поводу.
    - Рим. 14:2 - "вера одного позволяет ему есть всё, а немощный в вере ест овощи"
      - Почему некоторые верующие были вегетарианцами, не сказано.
      - Поскольку эта проблема как-то связана с исповеданием христианской веры, возможно, что некоторые верующие предпочитали вовсе не есть мясо, чем ненароком употребить в пищу идоложертвенное.
      - Но не причина, которой они руководствовались, занимала ап. Павла, а возникшее в связи с этим разномыслие среди верующих.
    - Павел здесь не оправдывает немощь в вере.
      - Им надо расти в познании Бога.
      - Надо расти в своей вере.
      - Пример Петра (Деян. 10:9-16)
        Пётр не мог есть нечистое и быть в общении с язычниками.
        Бог произвёл над Петром работу, чтобы тот пошёл к язычникам и проповедовал им Евангелие.
    - Не надо ставить сильные акценты на второстепенных вопросах.
      - Рим. 14:5 - "иной отличает дни…"
        Обратившиеся из иудаизма считали, что нужно продолжать святить субботу, считая это своей обязанностью.
        Сильные в вере не рассматривали шесть дней обычными, а один - священным; для них священными являлись все семь дней.
        1- Первые церкви собирались в первый день недели - в воскресенье.
        2- Но воскресенье не является для христиан каким-то особенным святым днём, каким была суббота для иудеев.
        3- Воскресенье для них отличалась от других дней только тем, что в этот день они собирались для совместного поклонения Господу в своих поместных церквах.
        4- В другие дни они также поклонялись Богу, но только в других местах и в других формах.
        Христианство неизмеримо больше, чем просто соблюдение дня Господня.
        1- Этот день ни в коем случае не должен становиться предметом поклонения.
        2- Мы должны почитать не день, но Того, Кто является Господином всех дней.
        Павел говорит о практических вещах, которые не играют первостепенной роли.
      - Поэтому каждый пусть поступает в соответствии со своими убеждениями (:5б).
        :6 - во всём, как поступаешь, поклоняйся этим Господу.
        Но человек должен быть убеждён, что, поступая так или иначе, он поклоняется Господу.
        Наши поступки должны быть обусловлены не обычаями, не традициями, не предрассудками, но убеждениями в том, что этим мы поклоняемся Господу.
        Каждому верующему следует чутко прислушиваться к своему сердцу, чтобы удостовериться, что он поступает по воле Божьей.
      - Пример: покрывало для женщин
        Читая текст из 1Кор. 11:5-6,13-15 в русской традиции кажется, что так должно и быть.
        Но кто прочитает этот текст в отрыве от традиций, и к тому же попытается понять его в свете исторического контекста Коринфа, то увидит в нём совершенно другой подход к покрывалу.
    - 2Тим. 2:23 - от глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры.
      - В споре не рождается истина, а доказывается правота одного и неправота другого.
      - Человек, участвующий в споре - это человек, который не хочет понять истину и жить в соответствии с ней.
      - :25-26 - Нужно чтобы немощные в вере изучали Сл.Б. и сами пришли к правильному пониманию вещей.
      - Если мы вовлечёмся в спор по второстепенным вопросам, то потеря будет намного больше, чем приобретение.
  - Павел стоит на стороне более свободного взгляда на вещи, но при этом предостерегает от неправильных отношений между представителями этих двух групп верующих.
- Не унижать и не осуждать друг друга
  - Сильные в вере не должны унижать немощных в вере (:3)
    - "унижать" - отвергать с презрением.
    - Очень опасно возвышаться над другими тем, что ты знаешь больше них.
      - Примеры:
        Пожилые верующие порой унижают молодёжь, что они поют не те песни под неправильную музыку; при этом они считают, что борются за истину.
        СЦ считают, что церковь ни в коем случае не должна быть зарегистрирована.
        1- Мы не имеем права унижать их или насмехаться над ними.
        2- В этой сфере они немощны в вере, т.к. полагаются не на Писание, а на свой предыдущий опыт.
        В Св. Писании нет прямого текста, говорящего о возможности пользоваться противозачаточными средствами.
        1- И некоторые верующие считают, что раз нигде в Библии не говорится, что можно ими пользоваться, значит это запрещено; и они рожают много детей.
        2- А те, кто понимают, что можно предохраняться, начинают насмехаться над теми и унижать их.
      - Не носишь косынку, не унижай тех, кто носит.
    - Нам нужно научиться принимать каждого, кто уверовал в И.Х. и находится в процессе духовного роста.
      - У них просто нет достаточной силы, чтобы во всём полагаться на Сл.Б.
      - С ними не надо спорить о том, что у нас разные мнения по второстепенным вопросам.
  - Немощные в вере не должны осуждать тех, кто более свободно относится ко многим вещам.
    - Верующие, придерживающиеся более строгих правил, склонны осуждать тех, кто этих правил не придерживается, полагая, что те грешат в этом.
    - Осуждать - это говорить без любви, без готовности помочь человеку.
    - Меры, применяемые к грешнику (Мф. 18:15-17)
      - Если верующий согрешил, обличи его.
      - Если он тебя не послушал, привлеки 1-2 чел., а затем церковь.
      - Когда в это вовлекаются другие люди и церковь, то они могут определить, речь идёт о грехе или о мнении.
    - Причины, почему мы не должны осуждать
      - Рим. 14:3б - Его принял Бог.
        Человек стал дитём Божьим, но в какой-то сфере остаётся немощным.
        Если мы будем осуждать его, то Бог будет ревновать.
        Бог принял его, заботится о нём, а мы не принимаем.
      - Не претендуй на место Бога (:4).
        Осуждая человека, мы берем на себя роль, которая нам не принадлежит.
        Речь не идёт о том, что мы должны оправдывать согрешающего.
        Это не мой раб; он даст отчёт перед Богом.
        Молись о нём, сделай всё, что возможно, чтобы помочь ему.
- Жить для Господа (Рим. 14:6-9)
  - Рим. 14:6 - всё делай для Господа.
    - Различаешь дни или не различаешь
      - Тот, кто различает дни, - это верующий из иудеев, которому совесть всё еще не позволяет работать по субботам.
        Конечно же, он не старается соблюдением субботы заработать спасение.
        Просто он считает, что таким образом радует Господа.
      - С другой стороны, тот, кто не различает дней, таким образом славит Христа - основной объект своей веры, а не тень будущего.
    - Ест всё или только кошерную пищу.
      - Тот, кто свободно ест некошерную пищу, склоняет голову перед Богом и благодарит Его.
      - Так же поступает и верующий с немощной совестью, питающийся только кошерным.
      - Оба просят Божьего благословения.
      - Если в обоих случаях люди прославляют и благодарят Бога, зачем делать эту тему причиной раздоров и конфликтов?
  - Рим. 14:9 - Иисус для того и умер, и воскрес, чтобы владычествовать.
    - 2Кор. 5:15 - И.Х. умер за всех людей, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
    - Поэтому верующим не подобает судить или унижать своих братьев.
      - Никто из нас не стоит выше других.
      - Мы все равны перед единым Судьёй - Христом.
    - Наступит день, когда Иисус, будучи Господом, воссядет на судейском месте, чтобы рассмотреть жизнь, мотивы и служение каждого из Своих слуг (2Кор. 5:10).
      - Рим. 14:12 - каждый из нас за себя даст отчёт Богу.
      - Поэтому каждому из нас надо смотреть за собой, испытывать искренность своего поклонения.
Заключение
- Самое главной в том, чтобы человек в своём сердце поклонялся Богу.
  - Нам надо сконцентрировать своё внимание не на разных мнениях по второстепенным вопросам, а на том, чтобы помогать братьям и сёстрам возрастать в познании Бога.
  - Нам надо с любовью говорить людям истину о главном, а не о второстепенном.
  - Если мы скажем человеку, что он нехорошо одет и при этом не научим его правильному поклонению, то никакой пользы для него в этом не будет.
- Вопросы для размышления:
  - На чём я ставлю акценты в моём поклонении Богу?
  - Как я отношусь к людям, кто своими делами, соблюдением традиций старается угодить Богу?
  - К какой группе людей я отношу себя - к сильным в вере или к немощным в вере? Почему?